哪一句是你觉得的歌词 (哪一句是你觉得一辈子不能忘记的 三国杀浩神)

三国杀浩神，哪一句是你觉得一辈子不能忘记的？

1.本来想着，我这辈子随随便便就算了，反正都那样。但一听到你和我说要一起加油啊，忽然觉得，无论如何，我都得付出全力啦。

2.我愿做一枚白昼的月亮

不求炫目的荣华

不淆世俗的浪潮-

——顾城《白昼的月亮》

3.昨天我很聪明，所以我想改变世界。

今天我有智慧，我想改变自己。

——鲁米

4.“你们一直在抱怨这里，却从没有勇气走出这里。”

——《飞越疯人院》

5.“月遇从云花遇和风 ，今晚上的夜空很美，我又想你。”

—— 太宰治

6.我要在最细的雨中，吹出银色的花纹，让所有在场的丁香，都成为你的伴娘，我要张开梧桐的手掌，去接雨水洗脸，让水杉用软弱的笔尖，在风中写下誓言。

——顾城

7.你怎么来了？明明将你锁在梦土上，经书日月，粉黛春秋，还允许你闲来写诗。你却飞越关岭，趁着行岁未晚，到我面前说“半生飘泊，每一次都雨打归舟”。

——简媜

8.山就在那里，静默无语。你眼中是奇峰罗列，还是临渊而立？那不取决于山，只取决于所站的高度和角度，以及内心的深远。

9.要一个黄昏，满是风，和正在落下的夕阳。如果麦子刚好熟了，炊烟恰恰升起。那只白鸽贴着水面飞过，栖息于一棵芦苇。而芦苇正好准备了一首曲子。如此，足够我爱这破碎泥泞的人间。”

——余秀华

10.我觉得这个世界美好无比。晴时满树花开，雨时一湖涟漪，阳光席卷城市，微风穿越指间，入夜每个电台播放的情歌，沿途每条山路铺开的影子，全部是你不经意写的一字一句，留我年复一年朗读。

——张嘉佳

11.其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

12.所有不被珍爱的人生，都应该高傲的绝版。

——简媜《四月裂帛》

13.凡事都有可能，永远别说永远。”

——《放牛班的春天》

14.想饮一些酒，让灵魂失重，好被风吹走。可一想终将是你的路人，便觉得，沦为整个世界的路人。风再大，都绕过我灵魂。

——西贝《路人》

15.别总说拼命很累，闲着其实更累。不吃工作的苦，就吃生活的苦。说到底，怎么活取决于你自己。

16.给自己时间，不要焦急，一步一步来，一日一日过，请相信生命的韧性是惊人的，跟自己向上的心去合作，不要放弃对自己的爱护。

——三毛

17.越是亲近的人，越是容易耍无赖。吵不散的人，才更娴熟于辜负。

——张怡微 《细民盛宴》

18.你必须沿一条没有狂喜的路走，为了来到你所不知道的地方。

——托马斯·艾略特

19.低调是为了生活在自己的世界里，高调是为了生活在别人的世界里。

——冯骥才

20.离别总像暴雨般来得猝不及防，但其实早已蕴藏在点滴与惊雷里。

——德卡先生

21.将来的我比现在好，这一点我已经有了把握。

——王小波

22.当你期待很久的东西都没有得到以后你就再也不想要了”。

23.念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。——木心

24.若能避开猛烈的欢喜，自然也不会有悲痛的来袭。——《人间失格》

25.醉过才知酒，浓爱过才知情重，你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 ———胡适 《梦与诗》

蓝百万妹妹蓝莓扮演者？

蓝百万妹妹蓝莓是《二龙湖浩哥之江湖学院》中的角色，扮演者是郑丹蕾。

郑丹蕾，1994年3月7日出生，毕业于南开大学，中国内地新生代女演员。郑丹蕾代表作品有《逆光之恋》、《天下第一刀》、《班淑传奇》、《二龙湖浩哥之江湖学院》等。

为什么很多人乐此不疲？

在头条耕耘、打拼、耗着的不在少数，有的是乐此不彼，有的是艰难地熬着的。这样做的动机在哪儿？一是利益，二是兴趣。在头条从事自媒体的人有多少，抬头望去恐怕看不见边际。由于入门条件很低，不少的人都跃跃欲试，同时还有人带节凑，不少人的从事自媒体是看见背后的利益。一些网络收益截图让人热血沸腾，因此，收益、潜在的收益是从事自媒体人永恒的追求。

正是这些诱人的收益激励着不少的人“杀”进自媒体，甚至不少的人已经杀红了眼。尤其是一些开展网络直播的，想方设法吸引眼球，引起注意。一旦某地出现重大事件，就会有不少的直播主播不远万里到达现在寻找各种机会，捕捉蹭流量的机会。全红婵一跳成名后，外来的网络主播让村民不堪其扰，于是村里做出了封村、严禁外来人员进入的决定。由此，你可以看出网络主播有多疯狂，前一段时间的拉面哥事件中，一些主播自己创造热点，几个穿得花花绿绿的主播在镜头前相互扭打在一起，地上乱滚，借助拉面哥作为背景蹭流量，十分可恶。

由于门槛低，不少没有真才实学的牛鬼蛇神纷纷涌入，平台也要照顾各个阶层的利益，因此绝大多数的自媒体都是在煎熬，收益就是水中月、镜中花。因此，对于大多数自媒体人来说，收益最终都是空欢喜，理想没有变为现实的任何可能。在我的身边，一位小伙像着迷一样投入网络直播，每天在附近的公园内喊叫，一副忘我的状态，一些不明事理的路人还以为是一个神经病患者。自身没有内涵，直播的路是走不远的，尽管一些直播开始了西天4人组、三国x人组、徒步西藏等等，这些都无疑是噱头，没有人会关注你的。

开放的头条，培育了一大批自媒体从业人员。除了上面讲到的收益外，另外就是兴趣让不少的人执着于自媒体行业。有不少的网友认为，权当作为微信的朋友圈，万一有点收益呢，也是给自己的一种惊喜，因此也不会在乎收益的多少。

由于都是兼职，自己有着自己的固定的工作，利益业余时间偶尔发表一点自己的观点，能够引起共鸣当然是好事，头条也就成为大家收获友谊、信任的一个平台。其实骨子里还是收益，退而求其次，没有收益也可以打发无聊的时间，毕竟在这个圈子里有着数不胜数的大咖、专业人士，他们粉丝千万、上亿，偶尔有一点遗落的收益、或者说残羹冷炙也是不错的。

头条上面很多乱象，接触头条，看到了自媒体行业各种“景色”，水军是其中的一个方面，低投入成本的广告宣传是另外一个方面。加入头条，增加一些生活常识，获得一些“新闻”也是其中的一个方面，以x里为例，x笔台是其专门成立的一个水军组织，养活着以千计的水军。你可以在网络上看到一些中游的、拥有几十万粉丝的自媒体人时常带广告的文章，都是其苦心经营的结果。

鸟为食亡人为财死，最终都是一个利益，将这么多的人“圈”在一起，大家都在闭门造车，“哄抬”新闻，炒作新闻等等。另外一类就是确实是无聊，打发时间，比如一些退休人员，家庭主妇等等。网络上有一种另类的“刷单”行为，就是职业的点赞、评论家，一单有五毛、一元的收益，一天下来零花钱也是可观的。只能说头条创作者鱼龙混杂，看你怎么去辨识和区分，每一个人都要有自己的辨别能力，不要轻易相信。

在头条经营，希望看到奇迹，很多人最终看到的是笑话。对此，你怎么看呢？有哪些深刻的经历值得和大家分享?欢迎留言、交流。

谁知到三国演义中人物的名字和字号？

按姓氏笔画排序丁 仪（正礼） 丁 奉（承渊） 丁 原（建阳） 丁 谧（彦靖）丁 廙（敬礼） 于 禁（文则） 士孙瑞（君荣） 山 涛（巨源）卫 瓘（伯玉） 马 磾（翁叔） 马 良（季常） 马 忠（德信）马 超（孟起） 马 谡（幼常） 马 腾（寿成） 王 允（子师）王 双（子全） 王 平（子均） 王 匡（公节） 王 戎（睿冲）王 观（伟台） 王 甫（国山） 王 连（文仪） 王 沈（处道）王 肃（子雍） 王 修（叔治） 王 浑（玄冲） 王 路（文舒）王 颀（孔硕） 王 祥（休徵） 王 朗（景兴） 王 基（伯舆）王 谋（元泰） 王 粲（仲宣） 王 睿（土治） 韦 康（元将）太史慈（子义） 毛 玠（孝先） 公孙度（升济） 公孙瓒（伯圭）文 钦（仲若） 文 聘（仲业） 尹 奉（次曾） 邓 艾（土载）邓 芝（伯苗） 邓止飏（玄茂） 孔 伷（公绪） 孔 昱（世元）孔 融（文举） 母丘甸（子邦） 母丘俭（仲恭） 甘 宁（兴霸）左 慈（元放） 卢 植（子干） 申 耽（义举） 田 丰（元皓）田 畴（子泰） 田 豫（国让） 史 涣（公刘） 乐 进（文谦）冯 习（休元） 司马师（子元） 司马防（建公） 司马炎（安世）司马昭（子尚） 司马儁（元异） 司马朗（伯达） 司马望（子初）司马徽（德操） 司马懿（仲达） 边 让（文礼） 吉 穆（思然）吉 邈（文然） 毕 轨（昭先） 吕 布（奉先） 吕 范（子衡）吕 凯（季平） 吕 岱（定公） 吕 虔（子恪） 吕 据（世议）吕 蒙（子明） 朱 隽（公伟） 朱 然（义封） 伍 孚（德瑜）伍 琼（德瑜） 任 峻（伯达） 华 陀（元化） 华 歆（子鱼）华 核（永先） 伊 籍（机伯） 向 朗（巨达） 全 琮（子璜）刘 巴（子初） 刘 永（公寿） 刘 协（伯和） 刘 先（始宗）刘 邠（令元） 刘 劭（孔才） 刘 表（景升） 刘 岱（公山）刘 备（玄德） 刘 放（子弃） 刘 宠（祖荣） 刘 勋（子台）刘 晔（子扬） 刘 陶（子奇） 刘 理（奉孝） 刘 焉（君郎）刘 琰（威硕） 刘 禅（公嗣） 刘 虞（伯安） 刘 廙（恭嗣）刘 璋（季玉） 刘 繇（正礼） 刘 瑢（文衡） 刘 馥（元颖）羊 祜（叔子） 关 羽（云长） 许 允（土宗） 许 攸（子远）许 劭（子将） 许 靖（文休） 许 褚（仲康） 许 慈（仁笃）孙 礼（德达） 孙 匡（季佐） 孙 权（仲谋） 孙 休（子烈）孙 观（仲台） 孙 坚（文台） 孙 和（子孝） 孙 河（伯海）孙 亮（子明） 孙 桓（叔武） 孙 峻（子远） 孙 资（彦龙）孙 乾（公祜） 孙 皓（亢宗） 孙 皎（叔明） 孙 翊（叔弼）孙 綝（子通） 孙 策（伯符） 孙 登（子高） 孙 瑜（仲异）刘 静（幼台） 孙 韶（公礼） 邯郸淳（子叔） 严 畯（曼才）社 预（元凯） 社 袭（子绪） 杜 琼（伯瑜） 杜 微（国辅）杨 仪（威公） 唐 阜（义山） 杨 修（德祖） 杨 洪（季休）杨 彪（文先） 杨 暨（休先） 李 严（正方） 李 典（曼成）李 胜（公昭） 李 恢（德昂） 孝 通（文达） 李 福（孙德）李 撰（钦仲） 吾 粲（孔休） 邴 原（根矩） 来 敏（敬达）步 骘（子山） 吴 质（季重） 岑 晊（公孝） 何 进（遂高）何 宗（彦英） 何 晏（平叔） 何 曾（颖老） 何 颙（伯求）应 劭（仲远） 辛 毗（佐治） 辛 敞（泰雍） 宋 忠（仲子）张 飞（翼德） 张 辽（文选） 张 休（叔嗣） 张 华（茂先）张 纮（子纲） 张 茂（彦林） 张 松（永年） 张 郃（隽乂）张 承（仲嗣） 张 南（文进） 张 昭（子布） 张 津（子云）张 特（子产） 张 悌（巨先） 张 既（德容） 张 鲁（公祺）张 温（惠恕） 张 缉（敬仲） 张 裔（君嗣） 张 嶷（伯歧）张 邈（孟卓） 张 翼（伯恭） 陆 纡（叔盘） 陆 抗（幼节）陆 凯（敬风） 陆 逊（伯言） 陆 骏（季才） 陆 康（季宁）陆 绩（公纪） 陈 武（子烈） 陈 宫（公台） 陈 泰（玄伯）陈 矫（季弼） 陈 琳（孔璋） 陈 翔（仲麟） 陈 登（元龙）陈 骞（休渊） 陈 群（长文） 陈 震（孝起） 邵 悌（元伯）苑 康（仲真） 范 滂（孟溥） 和 洽（阳土） 金 尚（元休）金 袆（德伟） 金 旋（元机） 周 奂（文明） 周 昕（大明）周 毖（仲远） 周 泰（幼平） 周 鲂（子鱼） 周 瑜（公瑾）周 群（仲直） 庞 统（土元） 庞 德（令明） 庞德公（山民）郑 泰（公业） 郑 袤（林叔） 法 正（孝直） 宗 预（德艳）审 配（正南） 孟 达（子度） 孟 光（孝裕） 孟 宗（恭武）孟 建（公威） 赵 云（子龙） 赵 歧（邠卿） 赵 昂（伟章）赵 咨（德度） 荀 攸（公达） 荀 恽（长倩） 荀 彧（文若）荀 爽（慈明） 荀 勖（公曾） 荀 谌（友若） 荀 顗（景倩）胡 奋（玄威） 胡 质（文德） 胡 济（伟度） 胡 烈（玄武）胡 渊（世元） 胡 邈（敬才） 种 会（士季） 钟 毓（稚叔）钟 繇（元常） 种 劭（申甫） 钟 拂（颖伯） 皇甫嵩（义真）郗 虑（鸿豫） 郤 正（令先） 姜 叙（伯奕） 姜 维（伯约）娄 圭（子伯） 祖 茂（大荣） 祢 衡（正平） 费 观（宾伯）费 祎（文伟） 骆 统（公绪） 秦 宓（子敕） 秦 朗（元明）袁 术（公路） 袁 尚（显甫） 袁 绍（本初） 袁 逢（周扬）袁 隗（次阳） 袁 遗（伯业） 袁 熙（显奕） 袁 谭（显思）耿 纪（季行） 桓 阶（伯绪） 桓 范（元则） 桥 玄（公祖）贾 充（公闾） 贾 诩（文和） 贾 逵（梁道） 夏侯玄（大初）夏侯尚（伯仁） 夏侯和（义权） 夏侯威（季权） 夏侯敦（元让）夏侯渊（妙才） 夏侯惠（稚权） 夏侯琳（子林） 夏侯霸（仲权）顾 雍（元叹） 徐 晃（公明） 徐 盛（文向） 徐 庶（元直）徐 璆（孟玉） 脂 习（元升） 留 赞（正明） 凌 统（公绩）高 干（元才） 高 柔（文惠） 郭攸之（演长） 郭 奕（伯益）郭 恩（义博） 郭 淮（伯济） 郭 嘉（奉孝） 诸葛诞（公休）诸葛亮（孔明） 诸葛恪（元逊） 诸葛珪（子贡） 诸葛原（景春）诸葛靓（仲思） 诸葛瑾（子瑜） 诸葛瞻（思远） 陶 谦（恭祖）黄 权（公衡） 黄 忠（汉升） 黄 盖（公覆） 曹 仁（子孝）曹 丕（子桓） 曹 休（文烈） 曹 宇（彭祖） 曹 芳（兰卿）曹 奂（景明） 曹 纯（子和） 曹 昂（子修） 曹 洪（子廉）曹 真（子丹） 曹 爽（昭伯） 曹 植（子建） 曹 嵩（巨高）曹 髦（彦士） 曹 睿（元仲） 曹 彰（子文） 曹 操（孟德）眭 固（白兔） 崔 琰（季珪） 淳于琼（仲简） 彭 羕（永年）董 允（休昭） 董 卓（仲颖） 董 和（幼宰） 董 昭（公仁）董 袭（元代） 董 厥（龚袭） 蒋 干（子翼） 蒋 钦（公奕）蒋 济（子通） 蒋 琬（公琰） 韩 当（义公） 韩 珩（子佩）韩 浩（元嗣） 韩 遂（文约） 韩 嵩（德高） 韩 暨（公至）韩 馥（文节） 程 秉（德枢） 程 昱（仲德） 程 普（德谋）程 畿（季然） 傅 干（彦材） 傅 巽（公悌） 傅 嘏（兰石）鲁 肃（子敬） 蒯 良（子柔） 蒯 越（异度） 楼 玄（承先）虞 翻（仲翔） 路 粹（文蔚） 简 雍（宪和） 满 宠（伯宁）蔡 邕（伯喈） 蔡 琰（文姬） 臧 霸（宣高） 裴 秀（季彦）管 宁（幼安） 管 恪（公明） 廖 化（元俭） 廖 立（公渊）谯 周（允南） 樊 建（长元） 滕 胤（承嗣） 圆 泽（德润）潘 璋（文圭） 潘 浚（承明） 薛 悌（孝威） 薛 综（敬文）霍 峻（仲邈） 檀 敷（文友） 魏 延（文长） 糜 芳（子方）糜 竺（子仲） 濮阳兴（子元）

为什么古人的名字有字？

“表字”简而易概的说就是指在本名以外所起的表示德行或本名意义的名字。

众所周知，中国自古就有“礼仪之邦”的美誉，自先秦时期，中国人就特别重视“礼仪”，思想家荀子就曾经说过“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”（《荀子.修身》），就是说人要没有礼仪则难以有容身之处，做事如果没有礼仪的约束则很难完成，国家没有礼制则将永无宁日，从中可想而知，古时对于礼仪的重视。

而取“表字”就是代表着古人对于礼仪的重视。

古人认为人们日常言辞是人们思想、情操和文化修养的一面镜子，《易.乾文》曾言:“修辞立其诚，所以居业也”，就是诚恳的谦虚言辞是能够成就大事的根本，因此古人十分重视“言辞”上的礼仪。

所以在古代人们在字、名上的称呼是十分讲究的，在日常的交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼，而平辈之间，只有在很熟悉的情况下才会相互称名，其他时候一概不能称名，不能就会被视为一种非常不礼貌的行为，同时对于那些刚认识的人也是如此，皆不能称名，如若称名则就会让对付觉得你瞧不起他。

此外，在下对上，卑对尊时，自称也不能用名，尤其是对君主或者长辈而言，那是连提都不能提，如果提了那就是“大不敬”，是要受到盐惩的。

如此，为了避免以上我们所说的不能称名的尴尬，聪明的古人就发明了“表字”。

如《礼记.檀弓》所言，古时人成年后，就意味着他能承担社会给予他的责任，于是他就需要受到社会的尊重，因此这个时候还直呼他名就显得有些不尊敬了，于是就会“幼名，冠字”，男子“二十，冠而字”(《礼记.曲礼》)，女子“十有五年而笄(字)”(《礼记·内则》)，就是男子二十岁，女子十五岁时会为自己取“表字”，以此用于在社会上与他人交往所使用，这样就能以示相互尊重。

因此，简单的说“表字”的作用就是“凡人相敬而呼，必称其表德之字”，就是为了在社交时表示尊敬对方所用，及供在社会上刚认识的朋友称呼所用。

“表字”一般由一言字和二言字两种。“一言字”就是只有一个字，如屈平字原、陈胜字涉、项籍字羽等，而“二言字”就是有两个字，如孙文字载之、范仲淹字希文、袁崇焕字元素等。

古人取“表字”可谓是十分的讲究，那是复杂无比，再加上“表字”又不是如“谥号”那般只有皇帝、王公大臣这些极个别的阶级所用，它上至王公贵胄，下至黎明百姓都能用，因此很难从中找寻到特有的规律。

不过如果仅仅其实从名人的“表字”中去探究的话，我们倒是能窥知一二其规律。

首先，古人在取“表字”时，有些时候会根据长幼的次序在“表字”中加入“伯仲叔季”四子，其中伯最大，季最小，比如三国孙坚的四子就是这样取“表字”的，老大孙策字伯符，老二孙权字仲谋，老三孙翊字叔弼，老四孙匡字季佐。同时古人还喜欢在“表字”中加入“子”字，“子”在古时候就有“帅哥”之意，如司马迁字子长，曹植字子建，苏轼字子瞻，杜甫字子美等。

而后，在取“表字”时，古人还有会根据一下的几个方法来进取字：

一、并列式。就是表字和名意义一样，如樊须字子迟，须、迟都有“等待”之意；陆游字务观，游、观都有“行走”之意。

二、辅助式。就是表字和名意义相近，如陆机字士衡，机、衡都是北斗中的星名；陈琳字孔璋，琳、璋都是玉石制品。

三、矛盾式。就是表字和名意义相反，如曾点字皙，点为黑，皙为白；朱熹字元晦，熹是白天，晦是黑夜。

四、扩充式。就是表字和名都出自一句话，如曹操字孟德，《荀子.劝学》载:“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操”；赵云字子龙，《周易》载:“云从龙，风从虎”。

五、延伸式。就是表字的意思是名意思的延伸，如雷简夫字太简，太简就是简的延伸，意为简义；杜牧字牧之，牧之就是牧的延伸，意为放牧。

可以说，“表字”是古代“社交礼仪”中最只要的一个环节，它代表的是古人对于礼仪的重视，代表的是古人对于他人的尊重。不过建国后，因某些原因，“字”被当成封建时代的陋习而被取消，如此现在大多数的中国人就只有名而无字。