以孔子祝福别人的话 (以孔子祝福别人的话古人端午三友)

古人端午三友，以孔子祝福别人的话？

1、学而不思则罔，思而不学则殆。

2、岁寒，然后知松柏之后凋也。（孔子？ 3、君子和而不同，小人同而不和。

4、学而时习之，不亦说乎？ 5、不患人之不己知，患不知人也。 6、吾日三省吾身。

7、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

8、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。 9、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

回也不改其乐。 10、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

11、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

12、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 13、见贤思齐焉，见不贤而内省也。

14、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

15、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。

说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 16、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

17、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 18、人之生也直，罔之生也幸而免。

19、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 20、人而无恒，不可以作巫医。

21、君子之仕也，行其义也。 22、父母在，不远游，游必有方。

23、事君，敬其事而后其食。 24、子曰：温故而知新，可以为师矣。

25、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 26、礼之用，和为贵。

27、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 28、岁寒，然后知松柏之后雕也。

29、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？ 30、学而不思则罔，思而不学则怠。 31、学而不厌，诲人不倦。

32、巧言令色，鲜矣仁！ 33、发愤忘食，（）乐以忘忧、不知老之将至… 34、工欲善其事，必先利其器。 35、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

36、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 37、以文会友，以友辅仁。

38、学而不思则罔，思而不学则殆。 39、君子坦荡荡，小人长戚戚。

40、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

41、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

42、岁寒，然后知松柏之后凋也。 43、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎 44、君子矜而不争，群而不党。

45、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 46、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得 47、道之以德，齐之以礼，有耻且格。 48、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

49、居处恭，执事敬，与人忠。 50、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

51、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

52、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

53、人能宏道，非道宏人。 54、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 55、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

56、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

57、己所不欲，勿施于人 58、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

59、君于不以言举人，不以人废言。 60、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣 61、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

62、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 63、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 64、益者三友：友直、友谅、友多闻。

65、君子周而不比，小人比而不周。 66、益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

67、君子坦荡荡，小人常戚戚。 68、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

69、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

70、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 71、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也 72、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

73、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 74、子谓于产。

有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 75、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

76、君于疾没世而名不称焉。 77、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。 78、不迁怒，不贰过。

79、小不忍则乱大谋 80、过，则匆惮改。 81、敏而好学，不耻下问。

82、过而不改，是谓过矣！ 83、君子食无求饱，居。

2.祝福孔子的成语

形容孔子的成语

[钻坚仰高] 原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。

[至圣先师] 至：最。旧时特指孔子。

[子曰诗云] 子：指孔子；诗：指《诗经》；曰、云：说。泛指儒家言论。

[笔削褒贬] 笔：记载。削：删改。古时在竹简或木简上写字，写错要修改时就用刀削。原指孔子作《春秋》，用文字来评文论物的好坏。也指用文字褒扬、贬斥人或事。

[道大莫容] 原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。

[孔席不暖] 指孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又他往，不暇安居。

[孔席不适] 指孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又他往，不暇安居。同“孔席不暖”。

[刚毅木讷] 刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。

[孔情周思] 指儒学的思想、情懆。孔，孔子；周，周公。

[不悱不发] 悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。

[不愤不启] 愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。

[周情孔思] 周公、孔子的思想感情。封建社会奉之为思想情操的楷模、典范。

[配享从汜] 旧时以孔子门徒及某些所谓“名儒”附属于孔子者一并受祭，称配享从汜。

[先圣先师] 旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。

[梦见周公] 周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。后多作为瞌睡的代称。

[上智下愚] 智：聪明；愚：笨。最聪明的人和最愚笨的人。孔子认为他们都是先天决定，不可改变。

[孔孟之道] 孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。

[东观之殃] 孔子任鲁司寇时，杀少正卯于东观之下。后用以指杀身之祸。

[三节两寿] 旧俗对于塾师，逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰，塾师生日，均各加送束修一月，称为三节两寿。亦用以泛指节日和生辰。

[三盈三虚] 盈：满。虚：空。指孔子的满门弟子，被少正卯讲学所吸引，多次离开孔子之门。形容讲学效果好，影响大。

[诗云子曰] 《诗经》所说和孔子所言。二者均为历代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家言论或经典著作。

[黔突暖席] 原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。

[孔席墨突] 原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。

[沂水春风] 沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。

3.孔子说的名言名句有哪些

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’” 译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。” 11、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。”

译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么？ 13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”

19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 译文孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

译文孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”

23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

译文孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 译文孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。

不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。” 28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。

曰：“不图为乐之至于斯也。” 译文孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。

他说：“没想到好音乐这样迷人。” 29、叶公问孔子于子路，子路不对。

作为一个青少年怎样弘扬中华文化？

此问题苦涩无味。

一、弘扬中华文化仅仅是一个青少年的事吗？

中华文化的博大精深，是全华夏儿女共同弘扬的天职，既是老一辈的弘扬和传递给小辈的大业，也是祖祖辈辈、子子孙孙的光荣使命，这样才能真正把中华的诚信、道德、文明之精华永不变色，这样才能使的中华文化生生不息，这样才能把中华文化永远毅立在世界民族之林。

二、那么如何弘扬中华文化呢？

要想弘扬中华文化，就应该在教育文化领域，包括教课书、电影、电视剧、小说、诗歌等等文化传媒中，把中华文化立足其中。

要想弘扬中华文化，就应该大张旗鼓的告诉华夏儿女，只有中华文化才能救中华，只有中华文化，才是中华儿女最宝贵的精神食粮，只有中华文化才是华夏儿女诚信、道德、文明、重志成城复兴强国富家的保证。

三、不论是老一辈还是年青人，一定要保持清醒的头脑，一定要注意洋废品文化的腐蚀。只有这样，才能更好的弘扬中华文化。

甘露是什么？

“甘露”为何物，封建社会的统治者，认为甘露是一种延年益寿的“圣药”。“其凝如脂，其甘如饴”，吃了能使“不寿者八百年”。因此，帝王称它为“天酒”、“神浆”，梦寐求之。有些帝王听说降下甘露，马上改变其年号。以甘露命名，如汉宣帝刘询、前秦苻坚等，都曾以甘露作过年号。还有的帝王，为了祈祷甘露下降，大兴土木。如汉武帝在长安城外的建章宫内建造了一座高20丈，大七围的承露盘。清乾隆帝造了一座铜仙承露盘。一尊铜仙塑像，立于4米多高的石柱之上，手托铜盘，祈求上天赐露。如今这座承露盘还保存在北京。其实甘露并非“神灵之精，仁瑞之泽”，它不过是蚜虫的排泄物。蚜虫是附生在草木枝叶上的小虫。全世界已发现蚜虫2000多种。其中除五倍子蚜虫外，都是庄稼的大敌。蚜虫吸取植物的汁液，经过消化系统的作用，吸收了其中的蛋白质和糖分，然后把多余的糖分和水分排泄出来，洒在植物的枝叶上，有的“其凝如脂”，有的“皎莹如雪”，这就是甘露。最早揭穿所谓“天降”甘露的，是明代学者杜镐，他说：“……此多虫之所，叶下必多露，味甘，乃是虫之尿也。”蚜虫排泄的甘露，俗称蚜蜜。据化学分析，它含有较多的转化糖、甘蔗糖、松子糖等。其中碳水化合物占70％左右，糊精占20％以上，蛋白质占3％。它的确具有一定的滋补作用，但它绝不是可治百病的延年益寿的“圣药”。蚜蜜的危害作用也很大，它不仅会诱致菌类，使植物发生各种病害；还会招引昆虫，糟踏庄稼的茎叶，造成歉收。随着时光流逝，实践代替臆想，科学代替愚昧，甘露的本质终于被揭示出来。封建帝王把蚜虫的一泡屎尿，当作天赐的神物，实属荒唐。《全唐诗》中，发现一条宝贵的医学史资料。唐中朝着名诗人施肩吾曾写过一首《嘲雀嘏》诗，诗云“二十九人及弟，五十七眼看花”。唐朝举子中进士后，往往要遍访长安名花，并有探花宴之盛会。此处“二十九人”为何写成“五十七眼”呢？好在诗下有注云：“肩吾与嘏元和十五年(820)同第，嘏尝失一目，以珠代之。”短短二句戏言诗，为我们提供了一条重要的医学史资料，能以明珠装为假眼，反映了远在1000多年前的唐代，我们的先人即已具备了十分精湛的眼科技术，这也是世界医学史上最早的假眼记录。人参，首载于汉朝《神农本草经》，被列为温补上品。西晋末年开始栽培，迄今1660多年历史，我国系世界最早引种。祖国医学认为，其性温味甘微苦，入脾、肺二经，大补元气，固脱生律，保脾养胃，安神益智，治多种疾患。诸如《本经》载人参“主补五脏，安精神，止惊悸，除邪气，明目，开心益智”。《药性论》谓之“消胸中痰，主肺痿吐脓及痫疾，冷气逆上，伤寒下不食，患人虚而多梦纷纭”。《名医别录》称其“疗肠胃中冷，心腹鼓痛，胸肋逆满，霍乱吐逆，调中，止消渴，通血脉，破坚积，令人不忘”。《本草纲目》记述人参“治男妇一切虚证，发热出汗，眩晕头痛，反胃吐食，痃疟，滑泻久痢，小便频数，淋疠，劳倦内伤，中风，中暑，痿痹，吐血，嗽血，下血，血淋，血崩，胎前产后诸病”。人参亦为与他药配伍的主品，单说东汉医圣张仲景应用人参的方剂达41条，明朝大医家李时珍介绍含人参的处方计62条。灵芝的确是一味灵药。然而，它“灵”在什么地方？原来，灵芝之所以“灵”，就因为它含有丰富的锗。锗是一种金属元素，锗对人体生理功能的卓越贡献却迟迟不为人知，甚至一向被误解，认为它对人体有毒害。直到上世纪70年代，人们才知道它具有与体内“氢离子”结合的本领。以尿或汗液的方式排出，从而增强了体内氧的供应，有利于加速新陈代谢和延缓细胞的衰老。而且，锗在人体内只作极为短暂的停留，不到24小时便排出体外，对人体不会有毒害。学者们在研究中发现，不少一直被人们视为有补益作用的中药都含有锗，如枸杞子、山药(淮山)、人参，越名贵的含量越多。使人惊奇不已的是，灵芝的吉锗量竟比人参高四至五倍。所以有的专家说：灵芝之“灵”，看来与它含丰富的锗是有密切关系的。菖蒲、艾和大蒜，旧时家家户户过端午必备，称为“端午三友”。古人对菖蒲、艾和大蒜的除毒功效早有认识。据《本草纲目》引宗懔《荆楚岁时记》说：“五月五日……是日采艾为人，悬于户上，可祛毒气”。《帝京岁时纪胜》说：“五月五日，细切蒲根，拌以雄黄，曝而浸酒……挥洒床帐间，以避毒虫”。从时令上看，端午节正是大地春浓、大气回暖的节令，容易流行疾病；各种昆虫开始活动，毒虫也开始危害人们。过去民间每逢端午节总是在门口插上菖蒲和艾，以除毒；吃了难以消化的粽子后，吃蒜头以助消化，可见把菖蒲、艾和大蒜称为“端午三友”是有根据的。菖蒲是天南星科多年生常绿草本，有香气。《神仙传》中有这么一段传说：“汉武帝上嵩山，忽见有人长二丈，耳出头下垂肩。帝礼而问之。曰：‘吾九嶷山中人也，闻中岳石上有菖蒲，一寸九节，食之可以长生，故来采之。’忽不见。帝谓侍臣曰：‘彼非欲服食，以此喻朕耳’”。这虽纯属传说，但服用菖蒲确可益智宽胸。《群芳谱》载：“乃若石菖蒲之为物不假日色，不资寸土，不计春秋，愈久则愈密，愈瘠则愈细，可以适情，可以养性，书斋左右一有此君，便觉清趣潇洒”。可见石菖蒲自古就为人们所喜爱，并常作案头清供。《本草》载称：石富蒲一寸九节者良，久服可乌须发，轻身延年。艾是菊科艾属，古名冰台，种类很多，高约1米，叶呈长卵形，羽状分裂，叶下密生灰白色细毛，七八月间开淡黄色细花，结实满枝，实中有细子，霜后始枯。艾叶、艾茸入药，能治腹中冷痛、吐血、便血、月经不调、痛经、崩漏、慢性气管炎等；艾叶研末调敷或煎水洗可治疥癣；艾茸是灸疾的药品，捣乱如绒，制成艾卷、艾炷，供灸法用。大蒜古代称“葫”或“葫蒜”。据记载：它原产在意大利的西西里，汉代由张骞带回我国安家落户。大蒜是百合科葱属，多年生宿根植物。大蒜有白皮和紫皮两种，均含有挥发油、蒜氨酸、大蒜新素、微量碘等。在《水浒》、《醒世姻缘传》和其他古典小说中，我们常常见到绿林好汉利用蒙汗药窃取钱财的行径。对这一神奇的药物，不少人认为纯系无稽之谈。其实，古人对蒙汗药早就有过存疑和研究，并力图解开蒙汗药的谜底。他们的辛勤劳动，是弥足珍贵的。检核古籍，蒙汗药的药物构成有以下几种说法。“押不庐”说周革草《癸辛杂志》说：“回回国有药名押不庐者，土人采之，每以少许磨酒饮入，则遥身麻痹而死，至三日少以别药投之即活”。押不庐，李时珍《本草纲目》曾予着录，并指出这是一种药草，麻醉的效果，虽“加以刀斧亦不知”。但是，这一高强度麻醉性能的药草仅生于中亚和我国西北地区，其他地区很难觅得：蒙汗药的主药是否就是押不庐难以断定。“草鸟末”说顾名思义，草乌末就是用草乌研磨的粉末。草乌是中医的常用药物。《齐东野语》记载：“草乌末同一草食之即死，三日后活”。经当代化学分折，革乌含有乌头碱、新乌头碱以及次乌头碱等成分，而其中的乌头碱对人体的各种神经末梢及神经中枢具有先兴奋后麻醉的作用。明定王朱肃的《普济方》就曾认为草乌末用于麻醉。“曼陀罗花”说曼陀罗花是一年生的有毒草本、夏季开花，花冠似漏斗状。有些地方叫又凤茄花、洋金花、山茄子。曼陀罗花是从印度传入我国的，何时传入？有待考证。寒人周去非《岭外问答》说：“广西曼陀罗花，遍生原野，大叶百花，结实如茄子，而遍生小刺，乃药人草也。盗贼采干而末之，以置饮食，使人醉闷，则挈箧而趋”。曼陀罗的叶、花、果、根均可作药用，各部分都含有东莨菪碱、茛菪碱及少许阿托品等生物碱。这几种生物碱都有麻醉作用。其中以花的含量为最高，约占0．43％。这说明曼陀罗花的麻醉效果较叶、果、根更佳。南宋窦材《扁鹊心书》在记载“睡圣散”这一处方时说：“人难忍艾火灸痛，服此即昏不知痛，亦不伤人，山茄花(即曼陀罗花)、火麻花共为末，每服三钱，小儿只一钱，一服后即昏睡”。这条材料表明至迟在南宋，以曼陀罗花为麻醉药应用于外科医疗已相当普遍。正因为曼陀罗花的药理已被人熟识，又易采撷，才成为“绿林好汉的杀手锏”。“曼陀罗花”说，较前二说，根据要充分，因此不步古人，以及当代一些中医认为蒙汗药的主料是曼陀罗花。“醉鱼草”说酵鱼草，又叫闹鱼草，马钱科落叶灌木。花和叶含有醉鱼草甙和醉鱼草黄酮甙。其麻醉性能，对鱼类尤甚。《本草纲目》说：“渔人采花和叶以毒鱼，尽圉圉而死”。醉鱼草对人类麻痹性能也很大，人误食其花，不久便出现口干舌燥、头晕、胸闷、呼吸困难、四肢麻木等症状。虽然主张“醉鱼草说”不乏其人，但据蒙汗药“醉人而不伤人”这一条来说，“醉鱼草说”似乎不符。蒙汗药的解药更使人扑朔迷离。《水浒》记载，蒙汗药不仅有解药，而且药性特灵，吃了解药，只消半个时辰，受害者便似梦方醒。但解药是什么呢？史无明载。沈括《梦溪笔谈》说坐拿草心具有催醒作用。但其可靠性尚值怀疑。因为宋苏颂《图经本草》、明定王《普济方》、李时珍《本草纲目》等医书均无记载。当代中医认为毒扁豆碱可以消解蒙汗药的药性，但古代有否毒扁豆碱？有人说，甘草绿豆汤可作解药，因为甘草是常用解毒药，唐孙思邈《千金方》说：“甘草解百药毒，如汤沃雪，有同神妙。有中乌头、巴豆毒，甘草入腹即定……方称大豆汁解百药毒，余每试之，不及甘草。又能加之甘豆汤，其验尤奇”。《本草纲目》说甘草对天仙子有解毒作用，天仙子的主要成份是莨菪碱、冻莨菪碱等生物碱，与曼陀罗花的成份相近。绿豆性寒，能散热。甘草、绿豆都是易得之物，配制又极为简单，以它们作为蒙汗药的解药是极有可能的。三国时期，蜀魏交战。时值六月，蜀军将士在又闷又热的恶劣气候下长途跋涉，不少人发生暑病，部队大批减员。诸葛亮召集随营医生研究防治措施，由于大部队处于深山旷野，煎服汤药十分不便，随营医生们一筹莫展。于是诸葛亮打开真人传授的医书，经过反复试验，终于研制出用药量小，既可外用又能内服的中药散剂。用这种散剂给患暑病的将士们吹入鼻腔和内服并举，将士们很快痊愈。翌年，蜀军中又发生暑病，随营医生们还是用诸葛亮配制的这种中药散剂，将士们的暑病皆霍然而愈。于是，人们就将这种治暑病的中药散剂称为“诸葛行军散”。后来，这张治疗暑病的名方传到了魏国，魏人就将其易名为“武侯行军散”。“诸葛行军散”和“武侯行军散”的方名，一直沿用了1000余年。“文革”中改名叫“行军散”，一直沿用至今。

有些农民说非常时期不准备把小麦卖了？

导读：先给大家分享一则消息：【安徽小麦种植区，有3500万亩小麦面临着赤霉病的影响。占据了小麦播种面积的8成。同时，安徽地方上也加大了资金的投入，减少小麦因赤霉病带来的损失】【长江中下游江淮麦区大流行，黄淮麦区偏重流行】大概还过3个月左右，也就是端午节前后，冬小麦就要开始收获了。

对于题主所问：今年小麦，有些农忙说非常时期，不准备把小麦卖了，先储存下来。是这样吗？你怎么看？我与大家伙儿探讨一下：

首先，农民的想法可能是，今年遇到了麦蜘蛛，倒春寒，又遇到赤霉病，自己的小麦肯定会减产，不能丰产，自己辛苦种的粮食要错峰上市，等价格上涨了，在卖，以便弥补病虫害带来的损失，这样才能把损失降到最低。同时，粮食价格波动不稳，自己要是"卯吃寅粮"，提前把小麦卖了，得到现金。到时候，自己的牲口吃啥啊，还不是自己掏钱在买粮食喂牲口，或许还得不偿失。与其这样还不如晚点，或是不卖，自己吃，或是喂牲口。

其次，农民这样做也是居安思危的表现。"手中有粮，心中不慌"，自己收获的小麦，可以磨成面粉，做面食，又绿色健康，又能品尝自己收获的果实。同时，麦麸还可以喂猪，喂羊，一点也不浪费。今年疫情严重影响了就业，经济不景气，不好挣钱。万一想和自己的家人，一起自力更生，搞点养殖业，养牛，还不用买粮食。如果，卖了，但是自己养牛都因为粮食不够，无法开展。

最后，等小麦收获了，农民不急着卖粮食，也好。还能防止商家低价收购，囤积居奇，高价卖出，抬高物价。对于小麦赤霉病，麦农可以在小麦齐穗至扬花初期，是防控最佳时期，合理选药，优先选用氰烯菌酯戍唑醇、丙硫菌唑等，注重轮换使用，效果比较好。